بلوچستان یا پشتون ستان؛ آینده امنیتی بلوچستان ایران

 

💢بلوچستان یا پشتون ستان؛ آینده امنیتی بلوچستان ایران💢

 

بلوچستان ایران به واسطه هم مرز بودن با دو کشور بحران زده پاکستان و افغانستان، وجود مراکز ترویج افراط گرایی در برخی حوزه های علمیه، معیشت و اقتصاد وابسته به مرز و کوله بری، قاچاق مواد مخدر و... از جمله بی ثبات ترین مناطق ایران در گذشته بوده است.

در طول یک دهه گذشته ناامنی در استان به صورت مقطعی و غالباً در مرزها علیه قوای نظامی از سوی گروهک جیش العدل رقم می خورده است.

 

اما جنس ناامنی اخیر که ادامه دار و شهری می باشد می بایست مورد مداقه و واکاوی قرار گیرد:

 

در طول چندسال اخیر پایگاه اجتماعی مولوی عبدالحمید به عنوان ذی نفوذ ترین چهره مذهبی اهل سنت کشور دچار خدشه قرار گرفته بود.

اما چند موضوع سبب بازسازی پایگاه اجتماعی و یا بهتر بگویم تزریق نیروی جدید به پایگاه اجتماعی وی گردید:

اعدام های التهاب آفرین

 

 

امروز رسانه قوه قضائیه خبر از اعدام ۲ نفر از اعضای گروهک جیش الظلم داد.

 

 

در اجرای حکم قانون شکی نیست اما در طول سال‌های اخیر از معدود دفعاتی است که اعدام اعضای گروهک جیش الظلم اطلاع رسانی می‌گردد.

 

اطلاع رسانی اعدام ها و اصولا اجرای حکم اعدام در مواقع التهاب آفرین یادآور اعدام های دهه ۸۰ شمسی بوده است.

نظام جهت ایجاد وحشت در دل اعضای گروهک بعد از هر اقدام تروریستی محکومین سالهای گذشته را اعدام می نمود‌.

نتیجه اما

مولوی عبدالحمید و جنگ روایتها

 

 

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی امام جمعه مسجد مکی زاهدان در مصاحبه ای با سنی آنلاین رسانه اصلی مسجد مکی، پیرامون حوادث ۸ مهرماه ۱۴۰۱ مطالبی مغرضانه و کذب بیان نموده است.

 

وی در این مصاحبه با تحریف واقعیت اشکال عمده حوادث به وجود آمده را متوجه نظام دانسته است و خود و حمله کنندگان مسلح به کلانتری ۱۲ زاهدان را مبری از اشتباه دانسته است.

 

وی بیان داشته است که بعد از نمازجمعه که در کمال آرامش برگزار گردید صدای تیراندازی به گوش رسید که ناشی از تیراندازی مامورین مسلح به کودکانی است که مقابل کلانتری تجمع کرده و شعار می دادند.

فیلم‌های موجود از صحنه اغتشاشات بیان می کند که مولوی عبدالحمید خود دعوت کننده مردم به اغتشاشات بوده است و صوت و تصویر وی در این خصوص وجود دارد و توسط یکی از نمازگزاران ضبط شده است.

مدل ارتباطی اغتشاشات زاهدان

 

امروز ۸ مهر ۱۴۰۱ در پی شایعات مطرح شده در هفته گذشته مبنی بر تجاوز فرمانده انتظامی چابهار به دختر نوجوان بلوچ، بعد از نماز جمعه مسجد مکی زاهدان عده ای از نمازگزاران قصد تعرض به کلانتری روبروی محل برگزاری نماز جمعه را داشتند که با آتش نگهبانان مستقر در کلانتری مواجه شدند.

در این زمینه  شبکه ارتباطی قوی در فضای وب  وجود نداشته است.

نمازگزاران بعد از نمازجمعه و در پی مطالب مطروحه توسط مولوی عبدالحمید به محل کلانتری حمله کردند.

اغتشاشات زاهدان نشان داد بدون شبکه ارتباطی نیز می توان دست به اغتشاش زد.
چهره های مطرح نقش اساسی در این زمینه دارند و با یک حرف می‌توانند امنیت یک شهر را با مخاطره مواجه سازند

تغافل طولانی!

تابلوهای راهنمایی و رانندگی و نرده های خط ویژه اتوبوس کنده شده اند. سطل های زباله واژگون شده و سطح خیابان پر از شیشه های شکسته است. دود در هوای شب پر شده و نوعی فضای وهم انگیز حاکم شده. این خلاصه وضعیتی است که اگر طی شب های گذشته مسافری وارد تهران می شد در برخی نقاط شهر مشاهده می کرد آن هم شب هایی در آستانه اول مهر و بازگشایی مدارس . 

 

تمام تحلیل ها درباره حق اعتراض و ابراز نارضایتی از برخی تصمیم ها به جای خود اما خالی کردن خشم و عصبانیت بر سر امکانات و اموال عمومی یا آتش زدن آنها بی مسوولیتی آشکار است و با ادعای حساسیت و مسولیت پذیری نسبت به سرنوشت جامعه نمی خواند.

 

 واقعیت این است که دایره منتقدان و معترضان به برخی شرایط موجود به هیچ وجه محدود به کسانی نمی شود که در خیابان اقدام به اقدامات خرابکارانه می کنند

نقد مدل مدیریتی نظام در برخورد با اعتراضات فوت مهسا امینی

 

مهسا امینی که چند روز پیش پس از بازداشت توسط گشت ارشاد در مقر پلیس واقع در خیابان وزرا درگذشت

پیرو فوت وی اعتراضاتی در سطح جامعه و در بستر فضای مجازی و حقیقی رخ داد.

اعتراضاتی که سبب کشته شدن تعدادی از شهروندان ایرانی گردید و فضای مسمومی علیه جمهوری اسلامی به وجود آورد.

اما ذکر چند نکته در اینجا ضروری است:

۱. پیرو فوت نامبرده نیروی انتظامی بعد از واکنش افکار عمومی و اعتراضات در فضای مجازی اقدام به انتشار فیلم یک دقیقه‌ای فوت نامبرده نمود.

پیامدهای سیاسی امنیتی اجرای طرح حجاب و عفاف در دولت رئیسی

باری دیگر زمزمه اجرای طرح حجاب و عفاف به گوش می رسد.

رئیسی رئیس جمهور جدید از طرح حجاب و عفاف صحبت می کند 

رسانه های جمعی نیز در خصوص این طرح کلیپ تبلیغاتی منتشر می کنند.

روسای ستاد امر به معروف و نهی از منکر سخنانی مطرح می نمایند که نشان‌دهنده رویکرد فراقانونی یا بهتر بگویم غیرقانونی مسئولین آنست.

سخنانی که بسیاری از مسئولین سطوح مختلف نظام تاکنون آنها را مطرح ننموده اند و ادبیات انصار حزب الله سابق را به ذهن متبادر می سازد.

اعدام قاچاقچیان مواد مخدر؛ عاملی جهت گروهکسازی

 

مطلبی که می نویسم به این مسئله می پردازد که آیا منافع اعدام قاچاقچیان مواد مخدر بر هزینه های غیرقابل چشم پوشی آن فائق می آید یا خیر؟

در این نوشتار به اعدام قاچاقچیانی می پردازیم که در غیر درگیری مسلحانه با مامورین به اعدام محکم می شوند.

انتقام، فراوانی زیادی در میان عوامل جذب به گروهکهای تروریستی دارد.

بازماندگان اعدام شوندگان

خلاصه کتاب امنیت عمومی و تهدیدهای تروریستی

خلاصه کتاب امنیت عمومی و تهدیدهای تروریستی نوشته محمدقنبری و همکاران انتشارات دانشگاه عالی دفاع ملی

 

معنای لغوی امنیت:

باری بوزان تعریف لغوی امنیت را شامل حفاظت در برابر خطر (امنیت عینی) احساس ایمنی (امنیت ذهنی) و رهایی از تردید (اعتمادبه دریافتهای شخصی) می داندد.

در رویکرد سلبی امنیت را به فقدان تعرض، تهدید و خطر نسبت به حقوق و آزادیهای شهروندان تعریف کرده اند.

نظریه امنیّتی گفتمان ایجابی

امنیت در این نظریه به وضعیتی اطلاق می‌شود که در آن بین خواسته‌ها و داشته‌های بازیگر نسبتی متعادل وجود دارد به گونه‌ای که در چارچوب ضریب ایدئولوژیک آن واحد، نزد بازیگران تولید رضایت می‌نماید. برای شرح این نظریه توجه به سه بُعد این نظریه مهم است:

1. خواسته‌ها

مجموع نیازهای تعریف شده یک بازیگر که حکایت از ارزش‌مندی و اولویت آنها نزد وی دارد. (افتخاری، 1392، ص76)

2. داشته‌ها

 مجموع پاسخ‌های ارائه شده از سوی قدرت حاکمه به این خواسته را شامل می‌شود. داشته از جنس پاسخ بوده و می‌تواند به اشکال مختلف ارائه شود. برای مثال می‌توان به تحقق عینی یک خواسته یا ارائه پاسخی قانع‌کننده برای عدم تأمین آن، یا ارائه استدلال‌هایی مقبول برای مخاطب مبنی بر عدم امکان تحقق آن، اشاره داشت که تمامی آنها پاسخ به شمار می‌آیند. (افتخاری، 1392، ص76)

3. ضریب ایدئولوژیک

منظور آن ارزش‌هایی است که توسط جامعه و کارگزاران به صورت پیشینی و مشترک پذیرفته شده‌اند و بازیگر جهت صیانت یا تقویت آنها حاضر به هزینه‌کرد آن یا چشم‌پوشی از خواسته‌هایش می‌باشد. (افتخاری، 1392،ص 76)

شکل 3-2:مدل خطی- مدل منطقی1: نمودار الگوی امنیت ایجابی

با تأمل در این نمودار ملاحظه می‌شود تهدید به عنوان موضوع اصلی امنیت در گفتمان سلبی مبتنی بر آسیب‌ها می‌باشد. معنای این گزاره آنست که تهدید وجود استقلالی ندارد و به تبع آسیب‌ها که ریشه و بنیادی داخلی دارند (یعنی در نسبت خواسته- داشته شکل می‌گیرند) معنا و مفهوم می‌یابند. (افتخاری، 1392، ص76-78)